La stratégie de survie de l’islam en terre de Chine 1/3.

En quatorze siècles d’histoire, l’islam a fait la preuve de sa parfaite capacité d’adaptation et de survie aux climats politiques les plus répressifs. La Chine en fournit le meilleur exemple. Nasr M. Arif et Shaojin Chai nous en dresse la toile de fond dans un texte publié en trois parties à découvrir sur Mizane.info.

L’islam a interagi de plusieurs manières et modèles avec l’État et la société dans différentes parties du monde à travers l’histoire. Il a encouragé ses croyants à s’autochtoniser et à s’intégrer dans leurs sociétés d’origine et à développer de nouvelles cultures avec une compréhension et une pratique solides de la foi dans un contexte diversifié. Ni les sociétés musulmanes de l’histoire ni la loi islamique classique n’ont produit de modèles uniformes d’expression culturelle et d’expériences de vie.

Les musulmans ont toujours exprimé des formes distinctes et indigènes de foi et de pratique islamiques partout où ils sont allés, et ce processus a été encouragé par les croyances et les lois islamiques. La réceptivité culturelle régionale et l’intégration sociale ont produit une merveilleuse mosaïque d’unité dans la diversité encore évidente aujourd’hui. Le génie culturel inhérent à l’islam et plus de mille ans d’histoire ont créé une civilisation islamique mondiale, qui manifeste sa diversité parmi les communautés musulmanes de l’intérieur de la Grande Muraille de Chine aux plages de l’Atlantique Nord.

Indigénisation et intégration de l’islam en ChineL.

’islam s’est répandu de nombreuses manières dans diverses régions du monde antique. La première vague s’est produite par les conquêtes dans les régions voisines de la péninsule arabique. Certaines de ces conquêtes ont rencontré une résistance farouche de la part des États et des sociétés, comme dans le cas de la Perse, et d’autres ont été bien accueillies par les élites sociales, y compris l’establishment religieux chrétien, comme dans le cas de l’Égypte, dont le peuple a vu l’arrivée de l’islam comme une force de libération de l’oppression de l’occupation romaine.

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