Repenser l’ijtihad : du fiqh particulier vers le fiqh universel.

Dans la doctrine islamique, et notamment parmi les Oussouliyine (savants des principes de la jurisprudence islamique), il est largement admis que les concepts d’«ijtihad » (raisonnement indépendant) et de «mujtahid » (celui qui exerce l’ijtihad) sont exclusifs au fiqh (jurisprudence) et aux juristes.

L’ijtihad est donc perçu comme étant strictement juridique, et un mujtahid est considéré uniquement comme un juriste qui a atteint le niveau d’ijtihad en tirant des décisions juridiques de la charia. Une grave erreur selon la rédaction du site islamonline.

Limites de l’ijtihad fondé sur la jurisprudence.

Le fait de limiter l’ijtihad religieux à la jurisprudence et aux juristes a conduit à un problème important : les savants qui s’engagent dans l’ijtihad ne peuvent pas provenir de l’extérieur du cercle de la jurisprudence, quels que soient leurs connaissances, leur pensée, leur compréhension, leur créativité et leurs contributions. Cette limitation constitue un problème majeur et une perte considérable pour le savoir, l’ijtihad et la communauté musulmane. De nombreux savants et grands penseurs musulmans, notamment des interprètes du Coran, des savants du Hadith, des philosophes, des Usuliyyin, des théologiens, des économistes, des califes, des dirigeants, des juges et des intellectuels, ne peuvent pas être reconnus comme mujtahids simplement parce qu’ils ne se spécialisent pas dans la « jurisprudence » et ne détiennent pas le titre de « juriste ».

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